六道輪迴

净空法师

六道輪迴，每一個人去的地方不一樣。什麼人決定你到什麼地方？給諸位說，沒有人­決定，這個時候不是天神給你決定，也不是閻羅王給你決定，是你自己的念頭。佛法裡頭­說­得好，最後你的一念是什麼？如果最後那個念頭是貪心，不管你想著是財產，或者是家親眷­屬，你最後這一念想這個是貪，貪心墮餓鬼道；如果最後這一念是瞋恨，有埋怨、怨­氣、心­裡不平，那就到地獄道；最後一念是糊塗、愚痴，雖然沒有什麼妄念，但迷迷糊糊的，多半­到畜生道；你最後這一念是阿彌陀佛，你到極樂世界去了；最後這一念是真主，­他到天園去­了，就最後一念。這一世壽命終了的時候，來生到哪裡去是最後一念，那個是關鍵。

DEALING with INSULT….Lord Buddha

DEALING with INSULT….Lord Buddha

The Buddha explained how to handle insult and maintain compassion.

One day Buddha was walking through a village. A very angry and rude young man came up and began insulting him. "You have no right teaching others," he shouted. "You are as stupid as everyone else. You are nothing but a fake."

Buddha was not upset by these insults. Instead he asked the young man "Tell me, if you buy a gift for someone, and that person does not take it, to whom does the gift belong?"

The man was surprised to be asked such a strange question and answered, "It would belong to me, because I bought the gift."

The Buddha smiled and said, "That is correct. And it is exactly the same with your anger. If you become angry with me and I do not get insulted, then the anger falls back on you. You are then the only one who becomes unhappy, not me. All you have done is hurt yourself."

"If you want to stop hurting yourself, you must get rid of your anger and become loving instead. When you hate others, you yourself become unhappy. But when you love others, everyone is happy."

The young man listened closely to these wise words of the Buddha. "You are right, o Enlightened One, "he said. "Please teach me the path of love. I wish to become your follower."

The Buddha answered kindly, "Of course. I teach anyone who truly wants to learn. Come with me."

一部無量壽經，一句阿彌陀佛，挽回劫運

净空法师

在現前這個時代，災難現前有好處，我們也常說，大災難現前，啟發許許多多人覺悟了。我們要從迷惑顛倒回過頭來，決定不能搞自私自利，我們要平等對待，我們要和睦相處，我們要同舟共濟。今天整個地球出了麻煩，在太空當中地球像一條船一樣，我們同舟共濟，不要再分別你我他，萬物一體，萬物一家，要誠心誠意互助合作。我們意念這麼一改，諸位要曉得，災難就化解了。為什麼？物隨心轉，這個環境就隨心轉了。現在這個環境糟到這個程度是什麼？每個人自私自利，只有自己，沒想到別人，甚至於起心動念都是損人利己，所以才把地球變成這個樣子。科學家告訴我們，宇宙之間物質是假的，只有意念。這個意念什麼？意念是識。佛家講的，心現識變，自性能生能現它不變，識就會變，識是什麼？念頭，隨著念頭在變。這個念頭是十法界的眾生、是六道眾生。四聖法界的眾生心地都清淨，因為他們沒有分別執著，阿羅漢跟辟支佛沒有執著，上面的菩薩跟佛沒有分別，所以他清淨，那個是淨土，釋迦牟尼佛的淨土。六道輪迴是穢土，六道輪迴裡的眾生他有分別執著，而且非常嚴重。現在分別執著全部都是錯誤的，都是不善的，佛給我們講的十善全違背了。
　　所以現在這個世界是十惡的世界，殺、盜、淫、妄、惡口、兩舌、綺語、貪、瞋、痴，他全是這個，全了。反過來是真修十善業的，不殺、不盜、不淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴，這太少太少了，真的一萬人當中難得找到一個。世界之所以變成這樣，社會之所以變成這樣，我們要知道，不是別的原因，地球上居民的意念，我們住在地球上這些眾生我們的念頭。我們念頭善，地球馬上就恢復正常，如果還不知道回頭，那災難還要嚴重。今天的災難是剛剛開始，不是到這裡就完了，現在剛開始，後面的麻煩大了！所以我們希望學佛的同學，無論是在衛星上學的、在網路上，我們同學一部《無量壽經》，我們同念這一句阿彌陀佛，遵循經教裡面的理論，把理論變成我們的思想，把經典裡面的教訓變成我們的行為。我們這些同學，我相信人數不少，全球淨宗同學我們都能這樣做，對這個世界就有很大的貢獻，挽回劫運。科學家說只要有八千人就夠了，我相信我們決定不止八千人，遠遠的超過。我們要有信心，我們要有大願，一定從自己做起，全心全力去做。
　　最重要的，知道事實真相，身不是我，靈性是我，身有生滅，靈性不滅。知道靈性不滅，那你就要重視因果的定律，我們沒有超越十法界，就決定出不了因果的定律。十法界裡面，善因善果，惡因惡報。我們決定不結惡緣，決定不造惡因。我們只有一個目標、一個方向，求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。在西方極樂世界成就了，那就要像經上所講的，我們要報父母之恩，父母生我們這個身體，我們才有緣接觸到佛法，要報佛菩薩的恩，不是佛菩薩的教誨，我們這一生怎麼能成就？用什麼方法報恩？自己成佛了，然後效法諸佛如來、法身大士也在遍法界虛空界，像經上所講的一樣，以無量的智慧、無量的神通道力應化在十法界，幫助一切還沒有覺悟的眾生，這叫真正報恩，報我們生生世世父母之恩，報諸佛如來、老師之恩。

辨別邪正的原則

辨別邪正的原則，摘自《淨宗入門》頁六二至七O

 

我們眼所見的，耳所聞的，凡是與我們清淨心相違背的，都是屬於魔障。

《楞嚴經》上說現前世間「邪師說法如恆河沙」，邪正從那裡辦別？世尊說法四個原則的反面就是魔說。

第一﹑就是絕對與利益不相應。（不與利益相應。）
這是魔說，換句話說，那些法學了，實實在在沒有利益，沒有利益就有損耗，那些地方損耗？我們就不必說了，諸位想想，不難見到。

佛所說的一切法絕對是與利益相應。真實的利益是今生得好處，來生後世，生生世世都得好處，這叫「真實的利益」。與此相違背的，諸佛菩薩絕定不說。

也許這些邪師能夠幫助你現前得利益，可是絕定不能保證你來生得利益。現前可以使你得到名聞利養，滿足你的貪瞋癡慢，滿足你的煩惱，你也很喜歡，你所要貪得的也都能得到。

如果我們命中沒有這些富貴，沒有這些名利，這些邪師不能幫我們得到的，假如他能幫助我們得到，那他的能力就超越因果了，他能夠把因果定律推翻，諸佛如來都做不到的，他怎麼能做到？即使他以種種的方式，很像是他幫助我們得到的，其實那是我們命裡所有的，「一飲一啄，莫非前定。」得到的人是他的機緣成熟，業因成熟，果報現前，就是這麼一回事情。他有能力知道你的果報何時會出現，他是有這些小神通，知道你什麼時候走運，知道你什麼時候將會升官，知道你什麼時候將會發財，藉你的因緣，他說他來加持你，他來保佑你，你上了他的當啊，來生必墮三途，所以這個不是利益，與真實的利益不相應。

佛教導我們，我們要求世間的富貴，不是求不到，常言說得好，「佛氏門中，有求必應。」，一定要如理如法，它有正當的理論和方法。

理上來講，真誠心﹑清淨心﹑大慈悲心。事上講的，那就是佛告訴我們的「布施」。財布施是種因，得財富是果報。你要想聰明智慧，你要懂得法布施。你要希望你健康長壽，你要知道修無畏報施。

佛是教我們修如是因必得如是果，這個是相應，不但是利益相應，與法也相應，如理如法，沒有求不到的。

如果此生不能往生，不論你修學那個法門，你沒有辦法脫離六道輪迴，也就是說你沒有能力斷見思煩惱。不離輪廻，絕對是三惡道的時間長，三善道的時間短，這是我們不能不警惕的。

第二﹑就是非法相應。（不與法相應。）
與佛所說的法恰恰相悖，和佛講的相反。

第三﹑一定和煩惱相應。（不與煩惱滅盡相應。）
你修學他那個法門，煩惱不但不能消除，天天增長，增長貪瞋癡慢，增長嫉妒，增長造罪業。

第四﹑絕對與生死相應。（不與涅槃功德相應。）
也就是說他不主張超越輪迴，佛比喻說人死之後，來生能再得人身的，如爪上的土，不能得人身則如大地的土。所以人失去人身，來生能再得人身，鳳毛麟角，不是每個人都能得到的。

什麼樣的人才能得到呢？佛在經上講得很多，此生五戒十善修得很好，五戒是不殺生﹑不偷盜﹑不邪淫﹑不妄語﹑不飲酒。十善是身三口四意三，我就不必細說了。自己想想，我這一生當中，能不能為自己的五戒十善打上八十分，如果可以打八十分，來生絕定不失人身；假如沒有這個分數，來生就靠不住了。

所以魔家說法與生死﹑六道輪迴相應，不教你出六道。我們接待一切眾生，你的親戚朋友﹑認識的人，也應當給他們說法，勸他們斷惡修善，勸他們念佛往生。與世尊這四個原則相應，你說的就是正法，與這四條不相應，那你說的就是邪法，這是我們要記住的。

时时念佛，才有成就

净空法师

学佛人不要有烦恼，不被任何境遇所动。我们发菩提心，时时刻刻存心度化众生，那么当下就是菩萨，护法龙天都会在四周保护。菩提觉悟心增长了，烦恼自然就会减少；烦恼减少，自然得到清凉自在。

学道要少攀缘，断情不断慈悲心，增长菩提心，将世间意识断除，没有人情的牵累，没有物质的挂念，一切随缘尽份就好，时时念佛，才有成就。

“业从何起，起于心之有念也

净空法师

“业从何起，起于心之有念也”。我们学佛的人，大概都有一点警觉心。不学佛的人不知道，一生懵懵懂懂、糊里糊涂。学佛的人晓得自己业障很重，总有个念头要消业障。先要认识业障，才有办法将它消除。

此处说明白了，业障就是念头，善的念头就是善业，恶的念头就是恶业。‘舍己为人’，念头只为一切众生得好处，没有为自己，这是善念，是‘善业’。如果念头只为自己得利益，没有想到一切众生，就是‘恶业’。佛法的善恶标准在此。

我们起个念头，利益自己也利益众生，这个念头是善恶交杂，不是纯善，也不是纯恶；果报要看将来哪个力量强，先去受报，不一定的。善念一定得善果；恶念一定要受恶报。善恶混杂不定的，要看后来的缘。
...
由此可知，起心动念关系太大了。所以，佛在大乘法里教导我们，一心一意专念‘阿弥陀佛’，一心一意专劝一切众生念阿弥陀佛，这个业是‘纯善’。一心一意求生净土，对世间决定没有贪念，就没有一点恶业，在世间随缘度日就好。

贪嗔痴慢一年比一年轻，一年比一年薄

 

净空法师

 

我们修学，贪嗔痴慢一年比一年轻，一年比一年薄，这就是功夫有进步。
修行，不但要真干，还要有智慧、要有福德。一切能够看破、放下，这是智慧；能够利益众生，帮助众生开悟，这是福德。

什么是真正的修行有功夫？真正的功夫是活得自在。
我们想想，我们自己是不是活得自由自在？如其不然，那个枷锁究竟在哪里，要把它找到，要把它解除掉，做个自由自在之人。
...
佛给我们说了，枷锁就是贪嗔痴慢，就是分别执着。所以，要不断地用功努力，再看破，再放下。放下贪嗔痴慢，抛开分别执着的束缚，战胜自己的烦恼习气，不被外面五欲六尘所诱惑--- 这才是真实的功夫。